1、得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。

2、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

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3、”解释：道义；寡：少。

4、站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

5、孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

6、他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。

7、 我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。

8、在这里，我们把“道”理解为“正义”。

9、那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。

10、这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。

11、　　“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。

12、《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。

13、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

14、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

15、”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。

16、这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。

17、帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。

18、拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。

19、　　孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。

20、一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。

21、孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

22、孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。

23、”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。

24、所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。

25、所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。

26、仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。

27、在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

28、因为仁政，是“得其心”之政。

29、　　那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。

30、保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。

31、人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。

32、孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。

33、做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。

34、　　“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。

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